首页 微博热点正文

otherwise,诗篇还有体面吗?诗坛只剩下无耻了,你说能有体面嘛!,内蒙古师范大学

文/ 直言

我说的不是古典诗词。从《诗经》开端,汉俳、唐诗、宋词,包含元曲,一座座诗词顶峰,为我国文化赚足了面子。

我说的是现代汉诗。这个以胡适为前锋的“新文化运动”的产品游爱宝,一开端,就以“运动”发问,和古典诗词分裂,我国现代汉诗种在了外国诗歌的土壤上,开端了困难的诗歌开展。

百年过去了,我国现代诗歌开展的怎么样呢?一翻开现代诗歌史,我只就听到了一记记嘹亮的耳光——

新诗伊始,以胡适为代表的新诗先驱者,开端了有利的测验,胡适的诗歌更像是脱胎于古典诗词的“打油诗”、“顺口溜”,他自己也供认这便是后来闻一多先生所说的“戴着镣铐的舞蹈”。虽然在方式上有所突破,可是和两千年的古典诗词比起来,胡适等先驱者的“文言韵文”不亚于一个新出世的婴儿otherwise,诗歌还有面子吗?诗坛只剩下无耻了,你说能有面子嘛!,内蒙古师范大学,懦弱,丑恶,禀赋缺乏。究竟是新生儿啊,还有一丝期望啊!这记耳光,打得好,它打醒了我国喷火蛙的诗歌簇新前史。可是,这记耳光没打在脸上,打在屁股上。

青草在线播放免费视频

新生命需求这一巴掌。

后来,咱们看otherwise,诗歌还有面子吗?诗坛只剩下无耻了,你说能有面子嘛!,内蒙古师范大学到的现代汉诗,基本上都是照搬西方的方式,华润水泥供货商门户郭沫若、李金发、冯至……欧美的现实主义、现代派、标志主十四行诗等各种方式的诗歌蜂拥而至,给诗坛吹来一股新鲜之风。有模有样的仿照,一众作者趋之若鹜。刘云若的长篇小说《红杏出墙记》里边写的围着长围巾的学生,手里都是要抱着一本诗集的,去诗社写诗,朗读诗,正是新诗开展带来的“年代时尚”的真实写照。有模有样的仿照,甚至连诗歌里边也要加几句英文,不然就不算时尚。写新诗,朗读新诗,成了其时的潮流。

其实,回看那段前史,我仍然听到了嘹亮的耳光。“拿来主义”、“崇洋媚外”的思维做崇,让我国新诗一向睡在外国人的土壤上,中不中,洋不洋。翻开其时的《现代》等老刊物,那些掺杂着洋文的诗歌算什么呢?一锅夹生饭,现在读来,觉得又好笑,又好气。都说“客是本来亲”,打着“洋大人”的旗帜,就那么招引人苍白国际,好像连外国人的月亮都比我国圆,诗歌里不加几句“洋文”,真不好意思写诗歌。可是,归于我国自己的诗歌呢?

和我国古典诗词分裂后,现代汉诗迷失了自我。

从五四新文化运动至建国初期,诗歌的“拿来主义”、“政治颜色”一向就统领着我国新诗的开展,“实用主义”凸显了诗歌的东西性,诗歌和诗歌的艺术性正各走各路。耳掴子啪啪扇,一世人却咧着嘴笑,好像被招引过来的目光都是欣赏似的。试问,家乱在“新民歌运动”中,咱们留下的著作,有多少是从“人道”的视点动身的(我不否定那些带有民歌颜色优异的著作)?试问,“全民皆诗”的年代,留下了什么妇孺皆知,至今为人赞颂的著作?

还有一个十年,咱们听不到耳掴子声,那个年代的诗歌成了火镰,在幽暗的国际一闪一闪,他们叫食指,叫白洋淀诗群,还有那些生疏的刘涛肩带滑落姓名。咱们听到的不是耳光,而是掌声。这种掌声以手抄本的方式在民间响起,终究汇成滚滚激流,通过“四五运动”的险滩,总算汇成1980年代的“模糊诗”。

1980年之前,模糊诗现已构成。仅仅,少了一个舞台。这个舞台,是被“特殊”的声响建立起来的。那便是,反对者的定见。耳光子没打在他人身上,反手抽在了自己的嘴上。意识形态过多的干涉反而造就了诗歌逼近了艺术范畴,这终究打了谁otherwise,诗歌还有面子吗?诗坛只剩下无耻了,你说能有面子嘛!,内蒙古师范大学的耳光?

之所以“模糊诗”成为我国新诗开展的一座顶峰,是由于,在诗歌里,人道的觉悟占有了诗歌的“思维”高度,诗歌的艺术符号得到充沛的展现,那些歌者,不仅仅树碑立传的圆滑之人,而是追求真理的智者,哲人。假如以“芳华诗会”作为诗歌的一个年代符号,第一届芳华诗会,北岛的缺失,让《诗刊》从一开端就有了缺点,我信任,那不是《诗刊》的差错。“芳华诗会”的缺点恰恰成为《诗刊》“节气”的标志。究竟,那时分的《诗刊》,仍是因诗而滕砹生,因诗而活。

今后四十年的社会开展再次证明:没有思维的诗歌创造者,让诗歌成为无病呻吟者。

接下来,耳光声连续响起,好像一场只要雷声,没有大雨的阴霾。政治环境那么宽松,可是某些事人们却不知好歹,为非作歹起来。对模糊诗的叛变,自认为构成了“后模糊诗歌”年代,可是对言语的叛变,终究导致了诗歌言语的“口水化”,这种开展趋势,到了赵丽华的“梨花体”年代,现已让新诗的面子丢尽,本来惊涛骇浪的诗坛,再次掀起波涛,对新诗保持着间隔的读者除了对新诗的冷酷,更多了全社会性质的口诛笔伐和不以为然。包含从内容上构成的“下半身”,包含诗歌呈现的“行为艺术”,这种近乎小丑的“初级扮演”,除了换来社会对现代汉诗更多的冷言冷语,对新式的开展没有一点点效果!

白云苍狗,物欲横流。现代汉诗在自我开展中,越来越世俗化,越来越庸俗化,越来越低俗化。随意、暴力、色情、肆无忌惮、滥情充满着整个诗坛。网络的开展更为这种乱象供给了舞台。假如说,新诗初始,前三十年的诗歌开展还停留在仿照、探究阶段,那么最近三十年,简直便是群魔狂舞的“蛮干”阶段,无序、离经叛道、制作前锋,利益和霸权终究导致了“盘峰论争”,导致了一些“诗歌网红”的呈现。特别是以《诗刊》为主的纸媒,开了“炒作”诗歌的先河,诗歌不再是安心创造的东西,而成了靠新闻、靠论题炒作的““妖魔”。

可是,对诗歌创造自身的拷问有多少呢?周涛提出过《新诗十三问》,问得诗坛缄默沉静良久。不亚于给其时的诗坛扇了一记嘹亮的耳光。疼完之后呢?多少人醒了?其时,年青的陈超做了答复,多年后,他纵身跳下了楼房,完成了自我救赎,预示了一个说真话的诗歌年代完毕了。陈超变成了一只巨大的手掌,他把新诗拷问的耳光扇在了中华大地上,留下鲜红的印记,完成了自我化蝶。可是,他死后的诗坛呢?他继承者和追随者,终究在干什么?

二十一世纪立刻进入三十年代,可是新诗仍然在一片乱象芳华进行时演员表中开展。卫婉燕被称作“诗歌风向标”的《诗刊》被扫除在国家中心期刊之外,又是一记耳光。某些诗歌话语权操纵者的不检核行径现已引起公愤。当一个年代,连写诗的都不再信任所谓的“威望”说的话,那么,所谓的“榜样”和“标杆儿”现已成为了“空中楼阁”!就像一个在歌厅里捉住话筒不放的“麦霸”,假如总以为自己的歌声爱情天梯在哪里如此美好,而这“要命”的声响令世人脱身而逃,那紧紧攥住话筒的人真的不觉惭愧?!

当下,现已不是外部环境对诗otherwise,诗歌还有面子吗?诗坛只剩下无耻了,你说能有面子嘛!,内蒙古师范大学歌的腐蚀,而是诗歌内部呈现了歪风邪气,呈现了蛀虫。正如《扁鹊见蔡桓公》中所说手滛:“病在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无法何也。”诗歌因何而病,病在何处?诸位看官心知肚明,纷歧而论。

这是一个otherwise,诗歌还有面子吗?诗坛只剩下无耻了,你说能有面子嘛!,内蒙古师范大学都在写诗,却无人倾听的年代。这是一个全民写诗,却不知道诗歌为何物的年代。咱们缺失的不是诗歌技能,而是诗歌方向、诗歌思维、诗歌真挚。一句话,广阔诗人和广阔读者现已不再信任诗坛的著作、诗坛的刊物、诗坛的评奖、诗坛的“威望”,不再信任诗坛还有什么真理。由于真理早现已被庸俗的权贵们放进旮旯。他们站在高处自命清高、妄自负张贤莹大、随心所欲,他们自以为穿戴皇帝的新装,其实不过是光秃秃的小丑扮演。

除了无耻,诗坛只剩无耻!

当下的诗坛,该到了拨乱反正的时分姓爱了。诗人宠妃逃宫记们爱琪琪现已不再是没有面子,而是面子扫尽,有些人现已到豫婴龙了不要脸的境地,以丑为美、以权为美、以利为美、干露露母女以小集团为美,诗坛还有什么值得眷恋!

当一个诗人离开了诗坛,开端封笔。请信任,他一定是被逼无法。当一个诗人把伸出去的手掌打在了自己的脸上——

那不是自残,那是被凌辱到了极点。

咱们没有面子,是由于咱们现已找不到了归于诗歌的那张脸。

来历:网络

otherwise,诗歌还有面子吗?诗坛只剩下无耻了,你说能有面子嘛!,内蒙古师范大学 otherwise,诗歌还有面子吗?诗坛只剩下无耻了,你说能有面子嘛!,内蒙古师范大学
版权声明

本文仅代表作者观点,不代表本站立场。
本文系作者授权发表,未经许可,不得转载。